question de Maryvonne.
Bonjour,
Un passage qui m’interpelle dans l’ancien testament est l’attitude de Jacob face à Laban en Genèse 30:31-43 : Jacob déclare à Laban qu’il ne lui doit rien, et que Jacob prendra comme salaire tout le petit bétail qui sera tacheté et marqueté. Ensuite, Jacob s’arrange pour faire naître du bétail tacheté et marqueté afin d’accroître son troupeau.
D’un côté je suis mal à l’aise avec ce passage où j’ai le sentiment que Jacob manipule et arnaque Laban exprès, ce qui ne me semble pas « très chrétien » de mon point de vue.
J’aimerai surtout avoir l’avis d’autres chrétiens sur ce sujet, ressenti et/ou possibles explications
Merci ^^
3 réponses sur « L’attitude de Jacob face au troupeau de Laban »
Bonjour Maryvonne,
Cet épisode de la vie de Jacob est très instructif et pourrait s’intituler » l « »arroseur arrosé ».
Il nous montre comment le Seigneur agit parfois pour transformer un homme charnel.
Jacob signifie usurpateur ou trompeur.
La sagesse divine va conduire Jacob vers son double, qui est Laban.
Pendant toute cette période nous assistons à un duel entre deux hommes de la même nature. Laban est une sorte de miroir et renvoie Jacob face à lui-même. ‘ Son nom signifie blanc, luisant )
Les agissements de Jacob avaient fait de lui un fuyard, mais maintenant son amour pour Rachel le » fixe », et il demeure en apparence sous la férule de Laban.
Acculé, Jacob a recours à une stratégie occulte pour s’emparer des biens de Laban.
Tu as raison de penser que le comportement de Jacob n »est pas très » chrétien » car il ne l’est pas du tout. Ce n’est qu’après sa rencontre avec l’ange de Dieu qu’il va passer par une nouvelle naissance et marcher avec un esprit brisé et une véritable humilité face à Esaù.
J’espère que cela t’apporte une réponse.
Que le Seigneur te bénisse.
Bonjour Maryvonne,
Je n’ai pas forcément de réponses, mais plutôt des pistes pour t’aider à trouver des réponses.
Tout d’abord c’est normal que l’attitude de Jacob, ne soit pas très chrétienne, car cette manière de penser et d’agir, ne sera possible, que lorsque Jésus nous aura placés, sous la nouvelle alliance. A l’époque de Jacob et Laban il n’y avait pas non plus la Loi de Dieu qui ne sera donné à Moïse qu’entre 500 et 600 ans plus tard.
Hors Romains 5. 13 déclare : « car jusqu’à la promulgation de la loi, le péché était dans le monde, mais le péché n’est pas mis en compte, quand il n’y a pas de loi. »
C’est ce qu’explique Romains 7.7 : « Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Loin de là ! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit : Tu ne convoiteras point. »
Donc en lisant ce passage nous devons faire abstraction de la nouvelle alliance et de la loi de Dieu.
Que reste t’il ?
Un homme Jacob, qui s’est fait flouer par son oncle, en ce qui concerne la femme qu’il aimait, le temps qu’il devait travailler et les salaires qui devaient lui être versés. Ca fait beaucoup! D’autant plus que grâce à Jacob Laban s’est largement enrichi : Genèse 30. 29-30.
A bout d’environ 20 ans de service, Jacob veut partir et demande comme salaire, les agneaux, les moutons, et les chèvres foncés ou tachetés.
Dans ces deux races la couleur la plus répandue est le blanc ou le chamois. On peut donc considérer que ce que Jacob demande à Laban est suffisamment faible pour qu’il l’accepte. Vu sa personnalité, lui qui a trompé et exploité Jacob, n’aurait certainement pas accepté de lui donner un salaire à la hauteur de son service, car à l’époque le salaire d’un berger est d’environ 20 à 30% du troupeau plus une part de la laine.
Au verset 33 Jacob dit à Laban que le lendemain il pourra venir voir la part qui lui est ainsi revenu, et constaté qu’il n’y a pas de vol. Mais le jour même Laban trie ses troupeaux, retire tous les animaux tachetés ou foncés et demande à ses fils de les mettre à 3 jours de marche de Jacob, verset 35-36. Il vole la part de Jacob !
Laban à encore voulu flouer Jacob. Jacob va alors à son tour tromper Laban par stratagème, pour constituer son troupeau, d’une manière qui ne permettra pas à Laban de le lui prendre cette fois.
Et ça continue, mensonges, tromperie, jalousie, jusqu’à la fuite de Jacob et de sa famille.
Toutefois, Jacob est moins pire que Laban.
Il ne vole pas le droit d’ainesse d’Esaü, c’est Esaü qui accepte de le donner en échange d’un plat de lentilles : Genèse 25 : 29-34.
C’est Rebecca sa mère qui lui indique quand et comment tromper Isaac, et qui le déguise : Genèse 27 : 1-17.
Puis Jacob passe quand même 20 ans à servir Laban en acceptant ses mauvais traitements : Genèse 31 : 6-7.
Cela n’enlève rien à son mensonge et sa manipulation, mais ce ne sont pas des péchés, si l’on se réfère aux deux postulats du début.
Et si je pousse un peu plus loin, je dirai que cette histoire est une forme de parabole pour notre temps : Tous mauvais, mais certains (Jacob) accepteront Dieu, d’autres (Laban) resteront dans ce que l’on peut maintenant appeler le péché.
Je ne pense pas que Jacob soit l’arroseur arrosé, il me semble être la préfiguration de ceux qui se tourneront vers Dieu.
Merci à vous deux pour vos réponses. Je les trouve très intéressantes et je comprends mieux maintenant l’attitude de Jacob et surtout que nous mettons facilement un filtre contemporain sur notre lecture de l’ancien testament